住宅驱邪赶煞民俗与现代心理安稳感 建房选址中的隐性规则解析

摘要

在很多人的成长记忆里，搬新家、装修、乔迁，总会绕不开各种“驱邪赶煞”的习俗：贴红纸、烧纸香、请人看方位、避某些日子。表面上看，这些只是传统仪式，但它们背后折射的是人们对安全感、秩序感的渴望。本文围绕住宅驱邪赶煞民俗，从人类学、心理学和环境科学的视角，梳理这些做法的历史脉络和现实意义，拆解其中值得保留的经验与应当摒弃的迷信。

文章会通过几个具体的故事展开：包括一位去年在成都买房的刘先生、我表弟在三线城市开民宿的经历、以及一位多次搬家的设计师张倩，看看他们如何在传统观念与现代生活之间做选择、做取舍。文中会不断强调：与其相信某个“仪式”能决定一生，不如把这些习俗视为检视居住环境、调整心态的工具。

读完本文，你将更清楚：哪些“驱邪赶煞”的做法，本质是在优化光线、通风和动线；哪些“禁忌”，其实只是对风险的夸张表达；以及如何在尊重家中长辈观念的同时，用理性方式打造让自己真正安心的家。

重点摘要

1 掌握从人类学和心理学角度重新理解住宅驱邪赶煞民俗的方法，让仪式为心安服务，而不是被仪式牵着走。

2 了解常见的空间布局、方位与所谓“煞”的关系，学会用光照、噪音、空气质量等指标替代模糊的恐惧。

3 学习处理家人迷信与个人理性的沟通技巧，既不一味迎合，也不粗暴否定，在尊重与底线之间找到平衡。

4 掌握几个可操作的“安宅仪式升级版”，用科学和审美更新旧有习俗，让乔迁、装修真正成为重启生活秩序的契机。

5 了解不同城市、地域在住宅驱邪赶煞民俗上的差异与趋势，判断哪些做法只是地方传统，哪些背后藏着共通的生活智慧。

目录

一 揭开住宅驱邪赶煞民俗的面纱：从“辟邪”到“求心安”的转变

二 居家安全感的底层逻辑：驱邪仪式背后的心理与社会机制

三 门口、窗户与“煞气”：从忌讳到空间设计的可视化指南

四 声音、光线与气味：被民俗包装过的环境健康提醒

五 家庭冲突中的“驱邪”：当习俗变成情绪的出口

六 乔迁、入宅与“安宅仪式”：如何用现代方式升级传统做法

七 区域差异与世代分野：同一套住宅驱邪赶煞民俗的不同演绎

八 常见问题解答：在现实情境中如何拿捏“信”与“不信”

九 结语：好房子不是“请”出来的，而是慢慢打磨出来的

十 参考文献

一 揭开住宅驱邪赶煞民俗的面纱：从“辟邪”到“求心安”的转变

去年冬天，刘先生在成都三环外买了人生第一套房。交房那天，他妈从老家带来一大袋东西：成串的辣椒、几张黄纸、红绳、还有一只已经裁好的红布鞋，说是给房子“踩煞”。给钥匙开门之前，刘先生被要求先在门口烧一点纸，再把红布鞋放门槛上踩几脚，才能正式算“进宅”。

刘先生自己是做互联网产品的，原本对这些仪式嗤之以鼻，但在那一刻，他突然意识到：对父母来说，这不仅是驱邪赶煞的传统，更是他们为儿子“保平安”的方式。如果一味拒绝，等于把父母最后一点能“参与”儿子新生活的机会也夺走。

这类场景在当下城市中非常普遍。看似荒诞的民俗，其实扎根于极长的历史脉络。

从历史脉络看“驱邪赶煞”

在古代，无论是中国还是其他文明，居住空间的安全都极难保障：瘟疫、盗匪、火灾、塌陷，随时可能发生。当人们缺乏科学知识和稳定制度，只能把这些不可预测的危险归因于“邪”“煞”，并用仪式来获得一种“我已经做了能做的一切”的心理补偿。

贴门神、挂桃木剑、门口放石狮、门楣勒石刻字，本质都是一种公众环境下可见的“安全标签”：向外宣示“这里有人守护”，向内安抚“我们有依靠”。

今天，很多人轻易把这些都归为“迷信”。但若从社会学角度看，它们其实承担了三个功能：

1 空间标记：告诉路人，这是有人居住、有人守护的私人领域。

2 规则暗示：在这一片空间，有一整套“看得见的秩序”。

3 情绪安放：让住在里面的人，在面对未知风险时，有一点心理缓冲。

误解的根源：把工具当成“命运遥控器”

问题出在一件事：不少人把这些做法当成改变命运的“遥控器”，而不是整理生活的工具。

比如，我老家镇上有位开副食店的孙姨。一开始，她只是听人建议，在收银台旁边放了一尊财神像，希望“图个吉利”。后来有一段时间生意不好，她就开始不断加码：每天早晚焚香、端水、再三祈祷，甚至把打扫卫生、调整货品摆放的时间都挤占了。店里灯光越来越昏暗、货架越来越堆，顾客体验越来越差。她却反过来认定是“犯了煞”，更投入地去“化煞”。

这是一个典型的价值偏移：把原本是提醒自己整理环境、保持秩序的仪式，变成替代努力的安慰剂。

文章在接下来的部分，会一边拆解住宅驱邪赶煞民俗，一边不断强调一个基本立场：这些习俗最多只能影响人的情绪和行为习惯，无法决定人生走向。真正能改变生活质量的，是你如何规划空间、经营关系和照顾自己。

二 居家安全感的底层逻辑：驱邪仪式背后的心理与社会机制

我表弟在一座三线城市开民宿，起初他选了一栋老小区的顶楼小户型改造。装修阶段，他请了本地的工头老苏帮忙。老苏坚持要在开工前“祭一祭地”，说是“让房子认认主人”，否则怕“动工犯煞”。

表弟一开始觉得好玩，就顺着做了个简单仪式。出乎意料的是，这一小段仪式让他对房子的感觉彻底变了——原来只是一个装修项目，仪式之后，他开始更细致地思考这里未来住的人：他们是来短住旅行的情侣，还是出差的年轻人？需要的是静还是活泼？他开始主动关心隔音、床的软硬、灯的色温。

如果剥掉“祭地”的表层，真正让房子变好的，是他那份“我正式接手这片空间”的责任感。

仪式让混乱变得“可被管理”

心理学研究发现，当人们面临不确定性和压力时，很容易产生一种“控制感缺失”的体验。仪式，可以在短时间内恢复一部分“可控感”。社会心理学家Michael Norton等人的实验表明，即使是简单的自创仪式，也会让人在面对失去和不确定时，更容易稳定情绪、做出决策。

在居住环境中，装修、搬家、拆旧建新，都是巨大的变化。仪式的功能不在于“驱邪”，而在于告诉自己：一个阶段结束了，新的阶段开始了；旧的秩序被打破，新秩序要由我来建立。

反常识的一点是：复杂的仪式未必比简洁的更有效。真正起作用的是“投入感”和“参与感”，而不是要收集多少“法器”。

民俗背后的三层心理需求

1 归属感：在门上贴春联、挂灯笼，表面是“招福”，深层是在宣示“我们属于这里”，尤其对刚搬入陌生城市的人格外重要。

2 可预期感：很多所谓“忌讳”，比如“不对着大门放镜子”“床不要压梁”“门不要正冲厕所”，实际上是在通过具体可操作的规则，让人感觉“只要遵守这些，风险就可控”。

3 面子与群体认同：很多老一辈坚持的做法，是因为“大家都这么做，不做像心里没底”。这不是他们“愚昧”，而是对社会评价更敏感。

真正值得警惕的，是当这些心理需求被极端放大，以至于让人用仪式代替思考，用“化煞”来掩盖本该面对的现实问题，比如邻里关系紧张、伴侣冲突、财务压力。

三 门口、窗户与“煞气”：从忌讳到空间设计的可视化指南

室内设计师张倩，是我认识的少数能和长辈在“风水”和“设计”之间找到平衡的人。她去年帮一对刚结婚的年轻夫妻改造旧房。新娘的父母坚持：“大门不能直冲窗，床不能对着门，窗外的电线杆要‘化煞’。”张倩没有直接否定，而是做了几张简单的示意图，向他们解释这些“忌讳”在空间体验上的对应感受。

比如大门直冲阳台，老一辈说“财来财去留不住”，她换一种说法：门一开，视线扫过整个房子，缺少缓冲和层次，住的人很难有“进门就放松”的感觉。再比如门对门，老辈说“口舌是非多”，她从隐私和互相打扰的角度说明问题。最后，丈母娘虽然还是固执地说“哦那也算犯煞”，但对调整方案满不满意？非常满意。

这就是一个典型例子：把抽象的“煞气”翻译成具体的空间体验，再用理性语言解释。

“门冲煞”：其实是在谈秩序和节奏

很多住宅驱邪赶煞民俗都围绕“门”展开。“门对门”“门对梯”“门对电梯”等说法频频出现。本质上是对“入口体验”的一种感受记忆。

门对门容易引发的问题包括：

1 隐私感差：无论出门还是回家，都会与对门居民“硬碰硬”，有的人会感到别扭。

2 噪音放大：对门两家开关门声音交互，尤其在老旧楼道里更明显。

3 光线直接穿透：如果室内没有足够缓冲区，生活的“层次感”被削弱。

传统语言用“口舌是非”来形容这种摩擦感，而现代的说法会更具体：住久了，人与人之间更容易因为小事起冲突，因为大家在彼此眼皮底下生活，缺少缓冲空间。

“窗外见煞”：从电线杆、尖角到噪音源

在很多地方，老人看到窗外有电线杆、烟囱、屋檐尖角，都会说“有煞”。如果我们用环境心理学的视角重构这些说法，会发现它们大多对应一些真实的风险点：

1 电线杆和变压器：潜在的电磁辐射、噪音，以及维修时带来的安全隐患。虽然日常暴露通常在安全范围内，但心理暗示一直存在。

2 烟囱和高耸建筑：多半伴随着噪音、粉尘或拥挤街道，影响睡眠和呼吸舒适度。

3 屋檐尖角直对窗户：在密集老城区，有现实的坠物风险，一旦风雨、大雪或老化瓦片脱落，确有危险。

传统用“煞”这个模糊的词掩盖了这些明确的风险。反常识的是：并不是“看见就一定不好”，而是要结合距离、楼层高度和使用功能判断。比如高层住户看见远处小尖顶，对实际安全影响极小，但可能造成主观上的紧张感，这时更需要的是心理调适，而不是去贴一堆符纸。

可视化建议：怎么把“避煞”变成“设计提案”

如果你正在选房或改造房，可以参考张倩经常给客户用的一套自查逻辑：

1 站在门外，观察门周边：是否紧挨垃圾桶、电梯噪音、楼道死角。如果有，优先考虑改善这些因素，而不仅仅是挂个“辟邪物”。

2 打开门，在门口停留30秒：感受视线被什么吸引？如果一眼望到马桶或厨房油烟区，那种“犯煞”的不适感会真实存在。解决方式是加玄关、隔断或视觉焦点，而不是简单换个门贴。

3 靠近窗户，认真听三分钟：记录你听到的声音，有多少是持续性噪音？如果噪音长期存在，哪怕民俗说“此方位大吉”，也不建议长时间作为睡眠空间。

四 声音、光线与气味：被民俗包装过的环境健康提醒

我认识的一位咖啡馆老板王姐，几年前在老城区一楼租了间店。开业前，旁边服装店老板特地提醒她：“你这店门朝巷子弯道，有‘路冲煞’，晚上人少的时候容易心里发毛。”王姐听完笑笑，晚上试营业干到十点，关门时真有点被黑漆漆的巷子吓到。

后来，她没有选择挂八卦镜或桃木剑，而是请物业把巷口坏掉的路灯修好，再在自家门头加了感应灯。半年后，来她店的熟客越来越多，巷子也热闹起来。那位服装店老板感叹：“哎，你这也是化煞啊。”王姐说：“化的是人的心，不是路。”

声音：从“鬼敲门”到噪音干扰

“半夜听到怪声”“老房子里总有细碎响动”，在不少民俗里被解读为“有东西不干净”。现实里，这多半和管道、木结构和邻里生活节奏有关。

研究表明，长期生活在高噪音环境中的人，焦虑、抑郁和睡眠障碍的比例显著升高。传统把这种焦虑感归因于“邪祟作怪”，是因为昔日没有对噪音源进行精细分析的工具。

与其求助于所谓“驱邪”，更务实的做法包括：

1 做一次简单的噪音测试：用手机APP在卧室、客厅测一下夜间分贝，直观感受水平。

2 调整床位：很多人被铁路、马路声音困扰，其实只要把床从靠窗换到室内一侧，或加一层隔音窗帘，效果就明显。

3 与邻居协商作息时间：很多“邪门事”最后发现是楼上鞋跟声、椅子拖动声造成的。

光线：从“阴宅变阳宅”的现代版解释

民间常说“房子太阴”“缺阳气”，很多人直觉想象的是“脏东西多”。但从建筑学和医学的角度，这更多指向光照不足和通风欠佳。

自然光照不足可能导致：

1 情绪低落：长期处在昏暗环境，容易诱发季节性情绪问题。

2 生物钟紊乱：早晚光照差，没有清晰的“白天—夜晚”信号。

3 潮湿发霉：霉菌会影响呼吸系统和皮肤健康。

在云南大理做手作工作室的赵姐，原本租了一间价格便宜但采光极差的一楼小屋。她的妈妈一进门就说：“这屋太阴，住久了人要倒霉。”赵姐不信“倒霉”，但确实发现那段时间容易心烦、做事提不起劲。后来换到一间有大窗户、阳光充足的屋子，心情明显稳定许多。她回头跟妈妈说：“你说的‘阴’，其实是我缺少太阳。”

气味：从“晦气”到空气质量

很多老人搬家前后会说“这里有股晦气”，有时他们说的是装修材料的气味，有时是潮湿霉味，有时是长期积累的油烟味。这些气味对健康的影响，是可以用空气质量检测和医学证据衡量的，而不是飘忽不定的“运气”。

如果进一个新空间有以下体验，就应该警觉：

1 刺鼻：尤其是刚装修不久的房子，要严格控制入住时间和通风。

2 闷浊：空气似乎“不流动”，呼吸一会儿就头晕。

3 霉味：墙角、衣柜有不易察觉的潮斑。

相比去找人给房子“做法事”，更优先的行动是找源头、做检测、改通风，从根本上解决问题。

五 家庭冲突中的“驱邪”：当习俗变成情绪的出口

说得再理性，现实里最麻烦的往往不是“房子”，而是“房子里的人”。

刘先生新房装修时，他妈坚持要在床头挂一串红绳与葫芦，说是“防病防灾”。刘先生女朋友则觉得这样很俗，破坏卧室整体风格。两边谁都不肯退，一度搞得他进门就感觉心里别扭。

仔细一看，这已经不是一串葫芦的问题，而是“谁对这个家的发言权更大”的问题。很多驱邪赶煞的争议，本质上是关系冲突的投影：长辈把仪式当成控制感和参与感，晚辈把反抗仪式当成表达独立的方式。

当“邪”被拿来给问题打掩护

我曾经接到一位读者的长篇留言。她说婆婆总抱怨“这房子风水不好，住进来后家里矛盾多”，要求全家人一起去“化煞”。可读者自己很清楚矛盾源头：婆婆退休后搬来和小两口同住，对带娃、花钱、做家务都有自己的一套，三天两头冲突。

这种时候，哪怕做了最隆重的安宅礼，如果不解决相处问题，矛盾只会转移：今天怪布局，明天怪颜色，后天怪生肖相冲。把“邪”当成万能解释，是一种躲避沟通的方式。

反常识的一点是：有时适度做一点仪式，反而有利于打开沟通。很多家人会在“共同做一件象征性的事”之后，情绪缓和，更愿意坐下来谈。

如何在坚持理性的前提下“借力打力”

如果你也身处类似的家庭环境，可以参考以下做法：

1 用“升级版”替换：比如长辈想在客厅角落摆一堆杂乱饰品“化煞”，你可以提出用一盆绿植或一件造型简洁的摆件替代，既满足他们“要有个东西”的心理，又不会影响整体美感。

2 让长辈参与“健康版安宅”：比如一起打扫、一起擦窗、一起摆放新床品，再在最后点一支喜欢的香氛蜡烛，告诉他们这也是“净屋”。这样既保留仪式感，又强化了现实行动。

3 明确底线：涉及高额迷信消费、危险行为（比如乱用明火、在阳台堆放杂物影响安全），要温和但坚定地说“不”。可以用“我更相信把钱花在改善环境上，对我们长远更好”来解释，而不是直接说“这是迷信”。

六 乔迁、入宅与“安宅仪式”：如何用现代方式升级传统做法

在很多地方，搬家要“选日子”、准备“六样吉利物”、请亲友来“暖屋”。这些做法背后有一个重要的社会功能：通过仪式告诉所有人——这个家庭进入了新的阶段。

我认识的一对在杭州工作的夫妻，去年终于从合租房搬到自己的小两室。他们没有按照老家那套“烧纸、放鞭炮”的流程，而是设计了一个属于自己的“入宅日”。

那天，他们提前在新家彻底打扫一遍，把旧房里重要的几样物件——书柜、旧茶杯、一盆养了三年的绿萝，一件从大学就跟着他们到处搬的折叠椅，郑重搬进新家。然后邀请两个最好的朋友来，大家在地板上铺上旧毯子，围坐着吃火锅，最后每个人在客厅墙上写下对未来的寄语，再盖一层新刷的漆。对他们来说，那一天比任何“吉时吉日”都重要。

你完全可以从传统入宅礼中提炼出几个核心，并用现代形式表达：

1 宣布“新阶段开始”：可以通过集体打扫、贴新门牌、换新门锁，来标记这一刻。

2 把“旧生活的记忆”带入新空间：选择少数有意义的旧物，避免把杂乱也一股脑搬来。

3 与重要的人共同见证：不一定要大摆酒席，一顿简单的家宴、一杯茶都可以是仪式。

兼顾长辈观念的“折中方案”

如果长辈坚持“必须选黄道吉日”，你可以这样操作：

1 接受他们选日子的建议，把那一天定为“正式入宅日”。

2 但在此之前，用足够时间做完所有通风、检测和收纳，确保环境安全。

3 在“入宅日”安排一个简单环节让长辈发挥，比如点一炷香、说几句祝福的话，同时你负责准备安全、舒适、符合现代生活节奏的生活用品。

这个过程中，要不断用不同的话语重申一个底线：仪式是为生活服务，不是为了仪式牺牲健康与便利。

七 区域差异与世代分野：同一套住宅驱邪赶煞民俗的不同演绎

我表弟那间民宿开了一年后，入住评论里时不时会出现一句评价：“房间很有‘家’的感觉。”他说自己并没有刻意安排什么“辟邪物”，只是把各种地域民俗转化成了一种温度。

比如，他会在北方客人常来的季节，多准备一些厚实拖鞋和暖色小灯；对南方客人，则更强调通风和防潮。他笑说：“大家口口相传的‘住得顺’、‘住得舒坦’，说白了就是这些细节。”

不同地区对住宅驱邪赶煞民俗的侧重点不同：

1 南方沿海地区更看重水和风的流动，强调“气口”畅通，常见的说法是“水主财”。

2 北方一些地方则更强调门楣和屋顶的形象，喜欢在门上方挂门神、在屋顶压瓦石。

3 西南山区常会对背山、临崖有特殊讲究，既有地质安全考量，也有“靠山”的象征意义。

年轻一代如何“翻译”这些习俗

90后、00后在城市买房或租房时，往往更关注地段、通勤、配套和小区环境。对老一辈口中的“煞气”，他们的直觉是“那不就是噪音、潮湿和采光吗？”看似不信，实际上是在用新的语言解释同一套体验。

反常识的是：很多年轻人明面上否定这些传统，心里却又隐约在意。比如，明明不相信“床头不能靠窗”，却在真正躺上去之后，发现自己多少有点不踏实。与其在“信”和“不信”之间来回摇摆，不如承认：人类对安全有一些古老的本能，民俗只是用当时的语言把它们表达出来。

因此，一种更成熟的态度是：

1 拿起一部分：把传统中的空间经验、时间安排、邻里互助等部分保留下来。

2 放下一部分：把任何与恐吓、财物剥削、鼓励宿命论的内容坚决搁置。

3 创造一部分：根据自己的生活方式，发展新的家庭仪式，比如固定的家庭晚餐日、每年一次的“清理日”等。

八 常见问题解答：在现实情境中如何拿捏“信”与“不信”

问题一：父母坚持请人来看房“化煞”，我觉得浪费钱，该怎么沟通？

建议：与其直接说“这是骗钱”，不如把焦点放在“我们已经做了什么实事”上。先主动向父母展示你已经认真考察的地方——比如采光、楼层、周边配套、安全设施，再告诉他们：“这些是我能做到的尽力部分，如果你们还想图个安心，可以选一个你们信得过的人帮忙看看，但预算要控制在多少以内。”这样既尊重他们的情绪，又保住了决策底线。

问题二：新家住进去后总做噩梦，是房子不吉利吗？

首先不宜直接归因于“房子有问题”。大多数人在换居住环境后的一个月内，睡眠都会出现波动：陌生的光线、声音、床垫软硬不适应，都可能影响梦境。你可以自查几个问题：睡前是否看手机到很晚、卧室是否有强光源、是否处在重大生活压力中。如果这些都调整了一段时间仍没有好转，再考虑寻求心理咨询或睡眠门诊帮助。把梦境全部推给所谓“邪祟”，反而会加深焦虑。

问题三：家里老人要在每个房间都挂各种“避邪物”，我看着很压抑怎么办？

可以用“减少数量、提升品质”的思路。比如和老人商量：不如把所有的小挂件集中替换成一两件做工精致、造型简单、同时具有他们认同的象征意义的物品，放在客厅显眼处。你可以提议：“与其到处小东西，不如有一个我们全家共同认可的‘守护象征’，既显得庄重，也不乱。”用审美和“更体面”的理由往往比直接讲理性更容易被接受。

问题四：买房子时听中介说“这户前面被马路冲着，运气会差”，要不要因此放弃？

把它拆解为具体问题：马路距离多远？车流量多大？是否有隔离带或绿化？噪音水平如何？如果经过实地考察和测量，你发现噪音严重、尾气明显，那就算没有任何民俗说法，这套房也不值得买。反之，如果只是视觉上有一条道路延伸过来，但实际噪音和安全问题可控，那所谓“路冲”更多是心理暗示，可以通过绿化、窗户布置来弱化感受。

问题五：我自己不太在意这些习俗，但读这类内容时会不会潜移默化地变得迷信？

关键在于你用什么角度去看。如果你把这些内容当成“预测命运”的说明书，当然会越看越焦虑；如果你把它当作一种历史文化现象和居住经验的汇总，用来丰富对空间的理解，就不会落入迷信。任何时候，只要记得一句话：好的居住环境是靠科学规划、细致维护和良好关系打造出来的，而不是靠几句咒语或几个物件“变出来”的，你就不会被绑架。

问题六：如果已经做过一些“迷信操作”，现在回想觉得不妥，会不会有负作用？

不会。过去你做那些操作，本质上是那时在有限认知下，为了寻求安全感做的选择。真正重要的是从现在开始，逐步把注意力转移到环境优化和心理建设上。比如，之前花钱请人“化煞”，现在可以把相同的精力花在整理收纳、改善光线、增强邻里互动上。人的生活轨迹从来不是被单一事件决定的，而是由无数日常选择累积出来的。

九 结语：好房子不是“请”出来的，而是慢慢打磨出来的

回到开头刘先生的故事。半年后我去他家做客，他指着门口那双已经被收进鞋柜的红布鞋笑说：“当时我还是顺着我妈做了那个仪式，但从第二天开始，我做的每件事——选家具、调整动线、跟邻居打招呼——才是这个家真正‘安稳’的原因。”

住宅驱邪赶煞民俗，比起一套可以照抄的“说明书”，更像一本厚厚的老相册：里面装着不同年代、不同地方的人，对“安全”“安稳”“安居”的想象和实践。误把它当成命运的裁决者，就会被种种恐惧牵着鼻子走；把它当成一种文化和经验，就能从中挑出对今天依然有用的部分，帮助自己做更好的决定。

家，不是单靠某个符咒来护，而是靠你持续地打扫、修缮、说话、倾听、妥协与坚持一点点经营出来的。一个光线通透、气味干净、噪音可控、人与人之间有边界又有温度的空间，自然就会让人“心安”。当心安了，人就会更有底气应对生活中的起伏，所谓“邪气”“煞气”，也就失去了吓人的力量。

如果要用一句话收尾，那就是：让仪式给你力量，而不是让仪式替你做人生决定。好房子，是你和家人一起，日复一日地活出来的。

参考文献

丁荷生 2015 城市住宅环境心理学 北京：中国建筑工业出版社

陈海立 2012 中国民居风俗与文化 北京：中国民航出版社

Norton, M. I., Gino, F., & Ariely, D. 2014. Rituals alleviate grieving for loved ones, lovers, and lotteries. Journal of Experimental Psychology: General, 143(1), 266–272. https://doi.org/10.1037/a0031772

李银河 2018 社会学的邀请 北京：生活·读书·新知三联书店

世界卫生组织 2018 Environmental Noise Guidelines for the European Region World Health Organization Regional Office for Europe https://www.who.int/europe/publications/i/item/9789289053563

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